| 著作名稱： | 永康區開天宮志 |
| 年度： | 2019 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 寺廟; 民間信仰; 臺南市永康區 |
| 著作名稱： | 太師與王船-燃燒一瞬間的美 |
| 年度： | 2019 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 王船祭; 民俗活動; 民間工藝; 高雄市 |
| 著作名稱： | 臺灣史研究名家論集 |
| 年度： | 2016 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 山谷長歌：噍吧哖事件在地繪影與歷史圖像 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | 從民間來，向民間去
百年前的噍吧哖事件，日文官方文書汗牛充棟，翻譯、整理的文獻史料也多如過江之鯽，這樣是否意味著這個主題的歷史研究已經難以超越？依據經驗法則，只要有新史料出土，歷史敘述與詮釋仍然可能繼續深化。但新史料出土談何容易？事實證明，不自我侷限，保持開放心胸，有時某些日常事物，也會成為解開歷史之謎的關鍵。2013年我與邱正略教授合著的《噍吧哖事件受難者名單調查計畫》就是一例。臺灣的戶籍制度由日本建立，行之百年以上，縝密詳實，與臺灣人民生活息息相關，但將戶口名簿作為一手史料，應用在重大歷史事件的死難人物探討上，本書應是濫觴。以玉井、南化、楠西、左鎮為範圍，逐戶清查戶籍除戶資料，所得結果大大修正了過去對噍吧哖事件受難者人數的認知，更釐清了死難者的家族輩分關係、出身地域分佈。由此證明，史料本就存在，只是等待被發現、被詮釋。
繼續抱持著開放的心胸，我先是在1999年開始從事噍吧哖事件相關文獻史料的蒐集、整理、閱讀，繼而於2013年投入噍吧哖事件的田野調查和口述歷史工作。首先以腳為尺，親自走訪了玉井、南化、楠西、左鎮等地，把噍吧哖事件的發生地景一一踏遍，我認為是研究這歷史事件的奠基工作，也是基本敬意。當然，這期間接觸的長者耆老不計其數，說起百年前那段煙塵往事，人人似乎都有些說法，但是要成為新史料還需反覆考證推敲。起初幾個月並無突破性進展，總是在史料文獻砌成的書堆原地踏步，堅持不懈的結果，終於有幾條線索浮現曙光，一個又一個精彩的生命故事在我眼前展開，一步一步如水到渠成般，相互牽引，冥冥中如有神助，令我感激莫名。這些故事傳承者，也就是我的報導人，他們有些正是噍吧哖事件受難者的後裔子孫，有些則與事件相關人物、地景淵源頗深，我進行歷史調查的田野，仍然是他們現在生活的場景，他們帶領我到歷史現場，一一指點當年遺跡時，我心中實在百味雜陳，百年光陰，彷彿只在昨日。
走過歷史現場，與事件相關者的後代子孫聲息相接，我所得以聽聞的生命故事是如此鮮活，其間更充滿許多不可思議的環節，巧妙連接，這種種因緣使得我回到研究室，再與文獻史料考證比對時，產生新的觸發，特別是對於一手史料的重新思考。百年來研究噍吧哖事件者，無法不將各類日文官方文書奉為圭臬，因為那是文字史料中最直接的證據。但是它基本上是由立場對立者所書寫，書寫的場域經常是監獄或法庭，文書的主角陳述意見的情境是被囚者自白或招供，這些人事時地物都不能算是客觀中立。例如一時意氣風發的首魁，在「示諭文」中，原本滿腔熱血地控訴「倭賊猖狂，造罪彌天，怙惡不悛」，對於日本統治政權完全不認同的「大元帥」與「國師」，在「二首魁的感想」中――「余清芳入獄當時的感想」與「羅俊入獄當時的感想」，余清芳竟寫出：「慚愧到無地自容」、羅俊亦寫出：「我誤信他人，惡事做盡，如今既已知罪，請求大人寬大處分」等令人難以想像的「感想」。因為這是在淪為階下囚之後的情境框框裡，在日方要求下不得不寫成所謂的「犯人感想」，而非「犯人」在獄中因真正幡然悔悟而主動要求寫下「感想」。這就是為什麼在大量官方史料之基礎上，我仍然堅持必須走向民間的原因。因為只有走向民間，才能走向統治者的對立面，從庶民的角度、記憶、感受、聽聞中去探索、挖掘任何蛛絲馬跡。民間傳說提供豐富的口傳線索，加上對文字史料的掌握，以及史料判讀的能力，彼此相輔相成，歷史事件的詮釋力道就有可能持續深化。
然則，一手史料除了日文官方文書之外，還有其他新的可能性嗎？在《噍吧哖事件受難者調查名單》成書之後，我進行田野調查、口述歷史時，各家族戶籍資料向來是隨身攜帶，時相查照。不料這些耆老前輩，發現我對其家族成員瞭若指掌時，往往大生知己之感，進而主動提供族譜、家族神主牌位、墓碑等相當具有隱私性的材料，我因而有緣目睹玉井、左鎮區域百年家族的家族內部資料，與官方文書、傳說，三者相互考證的結果，曾經為某家族查明從口傳到書寫間的誤記，同時也廓清了某些史實，是身為歷史研究者難得的美好經驗。而在這過程中首度公開的家族資料，其形式內容是漢文的、庶民的，基於宗族組織與家族記憶而書寫傳世，目的對象原只是家族後代。史料價值珍貴無比，而其性質與統治者的官方文書更是完全相反。我因特殊機緣得見，又被信任授權得以使用，這些民間私人文書與日文官方文書對照之下，竟映照出前人所未見的風景，官方、私人史料間遙相對話，這些人物，即使是默默無聞的黎民百姓，也已經不再是官方文書上的一個小小數字而已。
本書在體裁上做了相當大的調整，之所以不以傳統學術論文方式書寫，原因是我發現我不願意陷入學術論文的書寫框架，歷史本非學院專享獨有，誠如前輩作家賴和所言：「從民間來，向民間去。」我希望賦予這些史事更親和的面貌，讓這些故事、人物能為一般民眾所閱讀、親近。以往，它們以口耳相傳的形式存在，抵抗了時間洪流的侵刷，未來，即使已載之史冊，但更希望民間的流傳、世代的傳承繼續下去，讓土地的故事永遠保持其旺盛多元的生命力。
這本書能夠完成，是一連串幸運的結合與許多人士努力付出所串接而成的果實。特別要感謝下列諸先進無私的奉獻：前左鎮鄉農會理事長簡建忠先生、左鎮區左鎮里牛稠內簡明良先生、永康志易有限公司董事長簡瑞齡先生、玉井區沙仔田退休校長王清標先生、臺南市陳榮妙先生、臺南市泰成印刷廠老闆陳培升先生、南化區玉山里樂齡協會理事長廖牽先生、南化區玉山里茅埔太子宮主委張金頂先生，願意接受訪談、提供故事與相關資料。文學家楊寶山、高苑科技大學莊永清、南臺科技大學葉瓊霞等三位老師，幫忙校閱、潤稿，並提供寶貴意見。文化局葉澤山局長、文化研究科涂淑玲科長，對於本書進度之關切，並提供排版意見供參考。左鎮、玉井、南化、楠西四區區長的行政配合、參加座談會耆老提供所聽所聞，與文化局文化研究科顏毓芬、劉惠平小姐協助紀錄地方耆老口述歷史座談會會議文字稿。兼任助理黃士榮先生，幫忙整理口述訪談資料及諸多行政瑣務。美編黃郁雯小姐專業細心的封面設計及排版。這些幕後功臣無私的奉獻、協助，讓這本書得以付梓，我會放在心上。
此外，我也必須把上天一些給我的獨特賞賜――挫折，放在心上。走在完全不知終點的路途上，或許是因為堅信走下去必可以看到終點的阿Q想法，上天才又悄悄把一些的獨特際遇賞賜給我，讓那些靜靜沉睡的地方流傳故事，終於在塵封百年之後得以甦醒過來。而這一路走來似乎都是偶然，但又好像是完全在上天的計畫之中。
世界上有一些事情，或許因錯過而懷疑；世界上也有一些事情，正因為遇到而相信！
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| 關鍵字： | 噍吧年事件、傳記、歷史圖像 |
| 著作名稱： | 重修屏東縣志民間信仰 |
| 年度： | 2014 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 屏東縣、方志、民間信仰 |
| 著作名稱： | 《南瀛歷史、社會與文化【二】》，臺南縣政府出版。 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《在地的瑰寶─永康的民俗祭儀與文化資產》臺南縣永康市公所出版。 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》，臺南縣永康市公所出版。 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈明鄭時期萬年縣治治所考論〉，收入《南瀛的歷史、社會與文化》，臺南縣政府出版。 |
| 年度： | 2009 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《七股篤加地區與邱姓宗族學術研討會論文集》》（主編），臺南縣七股篤加社區發展協會。 |
| 年度： | 2009 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《萬年縣治所考辨》，臺南縣政府出版。 |
| 年度： | 2009 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《走過‧歷史‧記憶－－鏡頭下的永康》，永康市公所出版。獲得國史館臺灣文獻館98年度文獻書刊類第一名獎勵金得獎書刊。 |
| 年度： | 2008 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧新詩卷一》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧新詩卷二》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧散文卷一》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧評論卷一》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧評論卷二》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧評論卷三》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧評論卷四》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷一》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷二》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷三》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷四》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷五》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷六》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷七》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷八》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧翻譯卷九》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧資料卷一》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛全集‧資料卷二》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《葉笛文學學術研討會論文集》（主編），國家臺灣文學館出版。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈原始類型的社會救濟〉，收入《臺灣慈善四百年》，經典雜誌出版。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈「殺嬰國度」的救嬰事業〉，收入《臺灣慈善四百年》，經典雜誌出版。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《甲申年府城媽祖行腳》，臺南市文化資產保護協會出版。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《二○○三府城媽祖行腳》，臺南市文化資產保護協會出版。 |
| 年度： | 2003 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《第二屆府城媽祖行腳》，臺南市文化資產保護協會出版。 |
| 年度： | 2002 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《萬年傳香火、世代沐法華－－萬華寺廟導覽》，萬華社區大學出版。 |
| 年度： | 2002 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《府城媽祖行腳》，臺南市文化資產保護協會出版。 |
| 年度： | 2001 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈神樣になった日本人〉，收入東アジア文史哲ネットワーク編《小林よしのり「臺灣論」を超えてーー臺灣への新しい視座》，東京作品社出版。 |
| 年度： | 2001 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣唯一的日本王爺ーー東石鄉副瀨村富安宮的故事〉，收入《文學講古ーー鄉鎮的故事》，行政院文建會出版。 |
| 年度： | 2001 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《漫漶時光：臺南人權歷史場址Ⅲ》 |
| 年度： | 2022 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《神行台江：神祇與厭勝物、傳說》 |
| 年度： | 2022 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 等待天光：臺南人權歷史場址II |
| 年度： | 2021 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | 穿透雲隙 衝破闇黑——序
2020年英國《經濟學人》（The Economist）依據：選舉程序與多樣性、政府運作、政治參與、政治文化與公民自由這五項指標所呈現之「民主指數」，將各國的政體分成完全民主、部分民主、混合政權、專制政權四種類型。在167個受評比國家中，有23個被列為「完全民主」，亞洲只有3個，臺灣就是其中之一；且與挪威、冰島等11個歐美國家同樣得到10分滿分。然而臺灣民主化成就也歷經獨裁政權與國家暴力、不義行為，包括戒嚴期間「動員戡亂時期臨時條款」、「懲治叛亂條例」以及刑法第100條。
國家人權博物館頃刻推動不義遺址與人權歷史場址的調查研究與教育推廣，正是轉型正義的諸多面向中的一環。而近年來人權博物館也調查出許多「不義遺址」成果：如國防部保密局、法務部調查局、警總軍法處看守所、六張犁墓區、極樂殯儀館（處理槍決遺體）、新店看守所、土城看守所、馬場町刑場、大龍峒留質室、三張犁留質室等，不義遺址大多位於臺北、新北，這是因為黨、政、軍、特、警全都集中於此。
本專書為「臺南地區人權歷史場址調查研究計畫」第二期成果，包括更多屬於受難者私人場域的調查，如住所、宿舍、租屋處、診所，但也有部分是公共場域，任教學校、研習地點、傳道場所、尋常巷弄等，這些更需細膩的地點考察與資料比對才能確知。考察案件有1950年郭琇琮案、高鈺鐺案、陳窗案、謝瑞仁案、1951年鄭海樹案與白河小組案、1952年李媽兜案、李義成案，1958年劉明電案、1971年臺南美國新聞處爆炸案、1976年王壽案等十一案。調查報告雖仍依歷史學以年代先後為安排的慣性思考，然成果專書考慮到「場址」（含地圖）為閱讀者之思維邏輯並與第一期編排上獲得一致性，因而編排上以行政區域作為單元區隔。
不義遺址（ Injustice Heritage）也被稱為闇黑遺址（Dark Heritage），是因戰爭、殘殺或國家暴力事件所產生的負面或晦暗的歷史遺留，例如戰俘營、集中營等。這22個「場址」，就受難者而言，當然是一段晦暗歷史遺留，但從爭取民主人權的角度視之，不義遺址似乎也可說是人權場址。
本計畫啟動調查時，雖然有些宿舍、住所、診所等私人建物早已不存，有拆除、有所有權轉移而改建、有倒塌等，但不同於馬場町刑場轉為青年公園為多數人所知，私人處所如果沒有經過一番實地調查研究，其歷史迅即被淹沒而無跡可尋，這更凸顯了不義遺址在私領域調查的重要性。而調查研究絕不是挖過去歷史的瘡疤，因為歷史及其遺留不應被淡忘，有了歷史記憶才能深刻反省、有遺址或遺留也才能時時刻刻提醒、教育我們與後代，覆轍不可重蹈。
臺灣社會氛圍自解除戒嚴以來，已邁向多元、自由與民主的進程，從過去的獨裁政治體制中胎脫換骨，衝破闇黑，民主自由的體制愈見成熟，希望我們共同珍惜這一得來不易的果實。而珍惜的力量來自決心與感恩，決心與感恩來自於理解與寬容，理解與寬容則必須透過歷史真相的還原與釐清，方能讓民主、自由與人權的普世價值真正深植人心。 |
| 關鍵字： | 人文地理、歷史、臺南市、白色恐怖、人權歷史場址 |
| 著作名稱： | 《東山鄉志》，臺南縣東山鄉公所出版。 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《萬華観光案內》（原書名：《萬家燈火輝煌；臺北古早繁華》，中譯日，與葉蓁蓁合譯），臺北市萬華社區大學出版。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈以多元觀點探討盧嘉興之明鄭有無奉祀媽祖論〉 |
| 年度： | 2022 |
| 類別： |
期刊論文
《南大人文研究學報》
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| 摘要： | 戰後「祖廟」之爭，逐漸席捲全臺，其中在媽祖信仰各宮廟間中可說十分激烈。如臺南市安南區鹿耳門、土城仔二村庄展開了「鹿耳門媽祖」信仰的正統之爭。激烈的辯駁從信眾延燒到研究者之間。在這樣的背景之下，盧嘉興從文獻著手，加上地圖考究，提出了「明鄭時期臺灣無奉祀媽祖」之論點，進而否定了二廟之爭，可說獨排眾議。
本文並無意探究那間媽祖廟為正統或是祖廟，而是分析盧嘉興文章的觀點與方法，並重新爬梳文獻與相關研究，且從民俗信仰發展、文物等多元觀點，針對盧嘉興之論點，提出其貢獻與「明鄭時期臺灣無奉祀媽祖」的再探討。
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| 關鍵字： | 盧嘉興、媽祖信仰、民間信仰、文獻 |
| 著作名稱： | 城南窀穸：南山墓葬史初探（荷鄭時期至日治） |
| 年度： | 2021 |
| 類別： |
期刊論文
臺南文獻
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| 摘要： | 臺南府城之南的南山公墓，窀穸層層壘疊。是怎樣的歷史演進，形成今日的南山？本文透過文獻、田野爬梳，鎖定史前至1945年的南山地區墓葬發展，呈現史前、荷鄭、清代、日治等四個時期南山的不同面貌與歷史，為目前社會廣泛討論的墓葬保存運動，整理出這片土地歷史發展的光影足跡。 |
| 關鍵字： | 南山、墓葬、臺南、墓葬史 |
| 著作名稱： | 嘉義城隍廟廟史補遺──兼論其歷史地位 |
| 年度： | 2019 |
| 類別： |
期刊論文
南大人文學報
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 嘉義、城隍廟 |
| 著作名稱： | 永康區開天宮創建年代考辨 |
| 年度： | 2019 |
| 類別： |
期刊論文
臺南文獻
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 永康區、開天宮 |
| 著作名稱： | 永康區開天宮乙未年重建安座及五朝醮典略誌 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
期刊論文
臺南文獻
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 台江洪氾祭典拜溪墘之研究：以曾文溪流域為例 |
| 年度： | 2016 |
| 類別： |
期刊論文
國家公園學報
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| 摘要： | 拜溪墘祭典的產生，為河川不斷改道危及沿岸聚落而產生的祭典，希望
藉由祭典的舉行而不要有水患。台江國家公園內最重要的河川—曾文溪，便是不斷
改道產生洪水，沿岸聚落為自保而產生拜溪墘之祭典。本文為 2015 年台江流域洪
氾之信仰調查及歷史考據的成果展現。藉由詳實的田野調查來記錄下曾文溪流域的
拜溪墘祭典—東溪洲祭溪、中港仔拜溪王、溪埔寮拜溪神、公親寮拜溪墘等四個祭
典案例，以彰顯台江國家公園所擁有的獨特文化資產。 |
| 關鍵字： | 拜溪墘、曾文溪、洪氾、台江國家公園 |
| 著作名稱： | 權力遊戲一個「大明慈悲國」多把帝王寶座之謎 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
期刊論文
臺南文獻
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| 摘要： | 為了強化入盟者反日的信心，余清芳曾經向群眾宣傳，大正4年日本治臺的氣數已盡，舊曆7月中國大軍將渡海來臺，與日作戰，驅逐日人，而且臺灣已出現真主了。然而這位真主到底是誰？被捕者的偵訊筆錄卻出現許多不同版本，為何一個大明慈悲國會有這麼多把帝王寶座呢？令人不解。筆者嘗試從許多不同偵訊筆錄、當時報紙的報導、一位曾經參與噍吧哖事件日軍人員井乃滿多生的回憶錄等史料，與民間流傳的說法，綜合加以思考、研判、解讀，當1915年「臺灣要出現真主了！」一語在臺灣民間大肆宣傳時，余清芳的內心世界到底怎麼想？本文從當時官方的偵訊筆錄、當時日方軍人參與者的回憶錄與南化地區耆老的訪談等資料，做了嘗試性的推論。
就一般認知而言，余清芳所建立的「大明慈悲國」雖然一開始只是以「大元帥」自居，但若真的打下江山，他似乎不可能、也不會就這樣輕易拱手讓人。因為當他高舉「革命」大旗、高呼「革命」口號時，更是企圖要建立一個的「大明慈悲國」。「革命」是近代（modern）概念，而「大明慈悲國」則是封建（feudal）概念，他心裡可能同時存有這兩種混雜不清的概念。也因為「大明慈悲國」、「皇帝」與「真主」都是屬於封建概念，在吸收同志時，他不但要將臺灣要出現「真主」一事到處宣傳流佈，也要與親信間討論誰當「皇帝」的問題。1915年4月在西來庵的會議中，雖然決議由江定之子江燐來當皇帝，余清芳不當皇帝而是任職大元帥，羅俊也不當皇帝而是任職國師，這是首魁與核心幕僚們私下的秘密，但與此同時，面對外人或是入黨群眾時，余清芳、羅俊卻從不直接說出臺灣皇帝江燐的名字，反而是以「具帝王相貌者將任臺灣皇帝」來對外宣傳，這正也反映了余清芳內心世界確實存在過自己「擬任臺灣皇帝」的企圖，此一企圖是余清芳與核心幕僚們心知肚明卻彼此心照不宣的事情吧！
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| 關鍵字： | 大明慈悲國、臺灣真主、三巨魁、不完全的會晤 |
| 著作名稱： | 史實是站在史料基礎上不斷求真的辯證歷程──全臺第一所幼稚園考證與立碑經緯 |
| 年度： | 2014 |
| 類別： |
期刊論文
臺南文獻
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| 摘要： | 臺灣今 稱幼稚園 為幼兒園 ，這是因為 2012年1月1日起，教育部正式啟動幼托整合機制，統一以「幼兒園」名稱取代原先以教育為主體的「幼稚園」以及以托育為主體的「托兒所」，同年並規定8月之前所有公私立 托兒所及幼稚園必 須整併為「幼兒園」 須整併為「幼兒園」 須整併為「幼兒園」 。雖然如此，不過臺灣一般民眾至今還是習慣以「幼稚園」來稱呼幼兒教育機構。 世界上第一所幼稚園創辦於 1837 年， 是德國 開辦一所幼兒遊戲活動機構， 1840 年名為 Kindergarten KindergartenKindergartenKindergartenKindergarten KindergartenKindergarten，意思是「孩子的樂園」 。在亞洲最早創辦幼稚園的 國 家是日本， 明治維新時期的 1876 年，日本史 上第一所幼稚 園?東京女子師範 學 校附屬幼稚園誕生， 校附屬幼稚園誕生， 由師範 學校長中村正直、文部卿（今大臣）田不二 學校長中村正直、文部卿（今大臣）田不二 學校長中村正直、文部卿（今大臣）田不二 學校長中村正直、文部卿（今大臣）田不二 學校長中村正直、文部卿（今大臣）田不二 磨所倡設， 磨所倡設， 這是一所 國立的幼稚園。 的幼稚園。 清國最早 設立 的幼稚園是「湖北」， 的幼稚園是「湖北」， 的幼稚園是「湖北」， 的幼稚園是「湖北」， 的幼稚園是「湖北」， 創設於 1904 年（ 清光緒 30 年），當時 年），當時 清國先派人赴日觀摩、學習，並引聘籍 國先派人赴日觀摩、學習，並引聘籍 幼兒教育師資來籌辦 。在臺灣幼稚園的開辦 ，卻是比 清國還 要早 7年， 1897 年 （日明治 30 年） 民間 人士蔡夢熊等創辦私立的「臺南共幼稚園」， 人士蔡夢熊等創辦私立的「臺南共幼稚園」， 人士蔡夢熊等創辦私立的「臺南共幼稚園」， 設在祀典 武廟六和堂內。 基於此項史實， 2013 年 9月， 臺南市政府在祀典武廟火神六 和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後和堂外， 豎立「全臺第一所共幼稚園遺址」碑及解說牌。年之後2014 年 9月， 在報紙 上有人 聲稱 屏東教會創設於 1870 年， 認為 教會所附設的幼稚園， 應 比臺南共立幼稚園還要早 。面對 此一 質疑，身為文獻 質疑，身為文獻 質疑，身為文獻 質疑，身為文獻 委員且實際 負責進行史料蒐 集與史實釐清的筆者，有義務將 集與史實釐清的筆者，有義務將 集與史實釐清的筆者，有義務將 屏東教會附設幼稚園確實的創年代（ 屏東教會附設幼稚園確實的創年代（ 1924 年）， 年）， 以及 臺南市 政府 文化局對 於幼稚園立碑一事經緯、 史料證據所在於幼稚園立碑一事經緯、 史料證據所在於幼稚園立碑一事經緯、 史料證據所在於幼稚園立碑一事經緯、 史料證據所在史實釐清的經 史實釐清的經 過等事情 之來龍去脈，逐一 來龍去脈，逐一 來龍去脈，逐一 分說明 白。只有 讓證據 讓證據 站出來說話，立碑的基礎才能 出來說話，立碑的基礎才能 出來說話，立碑的基礎才能 出來說話，立碑的基礎才能 永久 屹立不搖。 |
| 關鍵字： | 幼稚園 六和堂 臺南共立幼稚園 |
| 著作名稱： | 一個天主教村落的形成──萬金與聖母聖殿的天主教文化 |
| 年度： | 2013 |
| 類別： |
期刊論文
屏東文獻
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| 摘要： | 位於屏東縣萬巒鄉萬金村的萬金聖母聖殿，是臺灣天主教教堂中兩座宗座聖殿之一，也是全國最早的一座宗座聖殿，過去學界、媒體與遊客都把注意力集中在這一座仿西班牙城堡型式教堂的建築本身，作為文化研究的教堂建築物本體當然有其吸睛之處，但對筆者而言，萬金村近年來有「天主教村」或「教友村」的稱謂，此一稱謂形成的歷史過程與村落所積累的天主教文化底蘊為何，這才是本文關注的焦點。
本文研究發現，經過天主教長期洗禮之後，萬金村民於當地所孕育出來的天主教文化，才是這個純樸的山腳下村落令人著迷之處。其主要特色包括：教友比例全國最高、擁有全國最多座的聖母亭、是全國「出產」神父最多的村落（村民以子女從事神職為榮）、為臺灣聖母最重要朝聖地、最富有聖誕氛圍的村落、天主教信仰與教友的日常居家生活緊密結合成為一體等，在諸多天主教信仰文化中佔有全國龍頭地位外，萬金聖母遊行習俗，更是流傳甚久，從1870年就已舉行，這種類似民間信仰的聖母聖轎遶境活動，一直到1990年代以前，遊行途中仍然鞭炮聲四起，日治時期也有宋江陣、獅陣隨行遶境，不難看出過去聖母遊行確實是帶有民間信仰的另類「轀莊」（遶境）性質。以至今日，兩次萬金聖母環島祈福巡禮活動，少數教友擔心天主教會走向「世俗化」，但依筆者觀察，巡禮活動反而讓教區與教區、教友與教友之間的聯繫與向心力更強，而在非教友部分，聖母與其所到鄰近的民間廟宇之間的互動關係，十分友善而微妙，例如廟方在路旁擺起祝賀的花圈、在廟前恭敬地擺起案桌、向聖母獻花，民眾也持香向聖母態像祭拜，似乎好像在恭迎神明出巡遶境一般，而神父也予回禮，獻花給各廟宇，一來一往，充分表現出不同宗教信仰間的禮敬與包容，這樣的宗教信仰內涵，與其說是走向世俗化，毋寧說是涵容臺灣本土的在地文化。
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| 關鍵字： | 教友村 天主教村 主保瞻禮 聖母遊行 聖母環島祈福巡禮 |
| 著作名稱： | 「媽祖」名稱由來試析 |
| 年度： | 2011 |
| 類別： |
期刊論文
庶民文化
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| 摘要： | 海神林默信仰早期在明清之際，大陸當地一般民間多以「娘
媽」稱之，而清初康熙年間，施琅攻臺，澎湖馬公的媽祖廟尚稱
「娘媽宮」，與內地俗稱相同，但臺灣民間至遲於康熙末年已將
海神林默暱稱為「媽祖」，「媽祖」名稱到底如何形成？本文首先
從媽祖與觀音信仰之密切性與關聯性，闡明民間信仰中媽祖與觀
音的關係，包括媽祖自小就「性好禮佛」、媽祖是「普陀現前世」、
「大士轉身」之降誕傳?，與二次大戰臺灣各媽祖廟的媽祖顯靈
幻化而成「白衣大士」，去「抱接砲彈」的神蹟傳說，反覆論證
臺灣民間信仰中對媽祖神靈的認知，即是媽祖本為觀音之應化。
其次，歷來民間信仰中對於女性神明常見的俗稱有女、姐
（姊）、娘、母、姑、媽、婆等稱，用「祖」字來稱呼者除了「觀
音佛祖」之外，就只有「媽祖」。因此本文推論林默之「媽」，
除了源自於民間對婦女長者的俗稱外，也極可能源自於觀音「媽」，
而「媽祖」之「祖」，也極可能源自於觀音佛「祖」。最後，文
末強調「媽祖」這兩字的暱稱，看似平常無奇，與早期「娘媽」
這兩字的暱稱沒什麼不同，但其背後卻隱含著「觀音『媽』化身」、
「觀音佛『祖』轉世」的誕降傳奇色彩，以及臺灣民間信仰將「救
苦救難」海神的「神」與「慈悲濟世」的「佛（祖）」（又稱慈
航尊者）合而為一，頗有「神佛同體」的揉合性格。 |
| 關鍵字： | 娘媽、媽祖、尊稱、俗稱 |
| 著作名稱： | 臺南地區民間無祀孤魂轉化為神明的考察 |
| 年度： | 2011 |
| 類別： |
期刊論文
臺灣史研究
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | 無祀鬼魂、大眾爺、鎮海元帥、騰風元帥 |
| 著作名稱： | 〈安平海頭社魏大猷史事試探〉，《臺灣文獻》64：01。 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈日治時期臺灣風俗記錄要覽〉，《臺灣學通訊》24。 |
| 年度： | 2008 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣鄉土地名之今昔與問題〉，《臺灣文化研究學報》02，頁21〜47，臺南大學臺灣文化研究所出版。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺南三山國王廟創建年代考論〉，《思與言》43:02，頁179〜224。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣媽祖「抱接砲彈」神蹟傳說試探〉，《南大學報》39:02，頁41〜66。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈日治時期鹽分地帶文學作家簡介〉，《鹽分地帶文化》01，頁125〜149。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣民間五營的民俗與信仰〉，《漢家雜誌》68，頁21〜25。 |
| 年度： | 2001 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣民間有應公信仰〉，《文化視窗》15，頁20〜30，臺灣省政府文化處編印。 |
| 年度： | 1998 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣民間有應公信仰考實〉，《臺灣風物》46：04，頁53〜110。 |
| 年度： | 1996 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈《海關醫報》與清末臺灣開港地區的疾病〉，《思與言》33:02，頁157〜214，獲國科會乙種獎助。 |
| 年度： | 1995 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣地方戲曲與民間社會生活〉，《東方觀光學刊》04，頁23〜29。 |
| 年度： | 1994 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈琉球兩屬問題研究〉，《東方工商學報》16，頁6〜30。 |
| 年度： | 1993 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈清代臺灣埤圳之開鑿與農民階層化〉，《東方觀光學刊》03，頁49〜55。 |
| 年度： | 1993 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈清代臺灣行政區劃之建置〉，《東方觀光學刊》創刊號，頁61〜71。 |
| 年度： | 1992 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈分裂前臺灣文化協會探析〉，《臺灣鄉土》創刊號，頁2〜3，成大臺灣鄉土研究社。 |
| 年度： | 1989 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈尼采與酒神戴奧尼索斯〉，《臺大史系導報》04。 |
| 年度： | 1985 |
| 類別： |
期刊論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈和平之約：巴克禮與乃木希典會談歷史場域考〉 |
| 年度： | 2022 |
| 類別： |
期刊論文
《臺灣文獻》
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| 摘要： | 1895年乙未戰爭，日本進行接收臺灣，以作為殖民地。當年日軍預計於10月23日齊集部隊圍攻臺南府城。19日當晚，劉永福便逃往廈門，使得臺南府城居民陷於恐慌之中。因為恐懼，臺南仕紳懇求巴克禮牧師及宋忠堅牧師與日軍進行交涉。20日晚間在兩位牧師的帶領下，一行21人出城至二層行溪，向第二師團司令乃木希典中將陳情，希望日軍和平進入臺南府城。
在這段臺灣史的關鍵時刻，日軍進臺南城的過程中，二層行溪北岸的二層行庄與南岸的太爺庄是重要的歷史場域，而不少學界與一般民眾誤以為二層行庄就是巴克禮與乃木將軍會晤之處，其實是有誤的。
二層行庄是巴克禮、宋忠堅兩位牧師與前衛司令部山口素臣少將見面會晤的關鍵聚落；太爺庄為巴克禮、宋忠堅兩位牧師與第二師團司令乃木希典中將見面會晤、遞交府城仕紳請願書的關鍵聚落。而乃木與巴克禮確切的會談之地則是太爺庄蘇應元大厝。 |
| 關鍵字： | 巴克禮、乃木希典、乙未戰爭、太爺庄、二層行庄 |
| 著作名稱： | 〈永康區開天宮創建年代考辨〉 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈王船師林良太與南臺灣王船界〉 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈大學如何推動地方學？與地方縣市政府共創雙贏――凡走過必留下痕跡的「南瀛學」與「臺南學」經驗談〉 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣民間媽祖「抱接砲彈」神蹟傳說初探〉，澳門媽祖文化國際研討會。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈風中飛鷹――馬卡道族雨王傳說解構〉 |
| 年度： | 2016 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈割讓後臺灣社會狀況分析〉 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈權力遊戲──一個「大明慈悲國」多把帝王寶座之謎〉 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈清代苦力勞動社會結構探討──以(今)臺南為核心〉 |
| 年度： | 2012 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 一個天主揀選的村落――萬金聖堂與天主教文化 |
| 年度： | 2012 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈台南地區民間無祀孤魂轉化為神明的考察〉 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 臺南地區民間無祀孤魂轉化為神明的考察 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈明鄭時期萬年縣治治所考論〉 |
| 年度： | 2008 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈再唱一段思想起――也談已經淡出之臺灣除夕年俗活動〉 |
| 年度： | 2008 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈安平舊聚落之歷史發展脈絡〉 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈「媽祖」名稱由來試探〉 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈明鄭時期萬年縣治治所考論〉，第一屆南瀛學國際學術研討會。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈《海關醫報》與清末臺灣開港地區的疾病〉，成功大學歷史系所主辦「南臺灣文化發展與變遷學術研討會。 |
| 年度： | 1994 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈育嬰堂與清代臺灣的兒童救濟事業〉，《臺灣史蹟源流研習會研究班論文集》，頁117〜194，中華民國臺灣史蹟研究中心編印。 |
| 年度： | 1990 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈從吳鳳事蹟看歷史上的原漢關係〉，《原住民地區中小學教育輔導研習營論文集》，臺南大學臺灣文化研究所編印。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈鄉土史研究與鄉土史的建構〉，臺灣南區托兒幼稚園所教師鄉土教學研習會，頁26〜35，正修技術學院編印。 |
| 年度： | 2003 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈七股漁村信仰初探〉，《九十一年度南區中小學鄉土藝文研習會論文集》，臺南大學臺灣文化研究所編印。 |
| 年度： | 2002 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈從臺灣民俗看女性社會角色與地位之變遷〉，「兩性平等教育」研習會論文集，頁6〜26，臺南女子技術學院教育學程中心編印。 |
| 年度： | 2001 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺南縣仿巴洛克建築街道〉，《第三屆南瀛文史研習論文集》，頁37〜48，愛鄉文教基金會編印。 |
| 年度： | 1998 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 臺南市定民俗文化資產訪查及評估 |
| 年度： | 2018 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《神船之藝――王船製作保存技術保存者林良太船藝與船域之調查研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣八景與巴克禮、乃木希典二層行日軍營地會談之歷史場域調查研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《百年回首噍吧哖――噍吧哖事件研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 噍吧哖事件100周年學術研討會成果報告書 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《噍吧哖事件100周年紀念常設展策展計畫內容規劃成果報告書》，臺南市政府。 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺江地區人文資產的保存與活化利用――臺江流域洪氾之信仰調查及歷史考據期末成果報告書》 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《噍吧哖事件流傳故事調查研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《噍吧哖事件受難者名單調查研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2013 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《王爺奶奶回娘家民俗活動調查研究期末成果報告書》 |
| 年度： | 2013 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《屏東縣民俗及有關文物普查報告書》，屏東縣文化局。 |
| 年度： | 2007 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣民間傳說之異說與標準化》，教育部、中正大學臺灣人文中心。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣民俗文化教育之深化與提昇》，教育部顧問室。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《高雄市寺廟信仰及有關文物普查報告書》，高雄市文獻會。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣文化資源中心館藏日文民俗資料導讀論集》，教育部。 |
| 年度： | 2006 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《萬年縣治所考辨與紀念碑文撰述計畫報告書》，臺南縣政府。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣民間信仰教師知識成長與教學改進研習營與網路建置報告》，教育部。 |
| 年度： | 2005 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈安平海頭社魏宅歷史考證〉，《臺南市市定古蹟安平海頭社魏宅調查研究與修護計畫》，頁1〜27，財團法人成大研究發展基金會編印。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 《臺灣總督府檔案收錄之古契約文書建檔及標校計畫(批次一)報告書》，國立臺中圖書館。 |
| 年度： | 2004 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 〈臺灣民間收魂咒術與民俗醫療〉，《日臺交流協會年度研究》，頁148〜179。 |
| 年度： | 2000 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |
| 著作名稱： | 永康市老照片撰文出版計畫成果報告書 |
| 年度： | 1998 |
| 類別： |
研究計畫成果報告
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| 摘要： | |
| 關鍵字： | |