| 著作名稱： | 漢學與東亞文化研究-王三慶教授七秩華誕祝壽論文集 |
| 年度： | 2020 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | 兩兄弟型故事是一個世界性的故事類型。在中國民間故事中，也流傳非常廣泛。基本形態有兄弟友善型、兄害弟型和弟害兄型三種；其中兄害弟型是最主要的類型。而兄害弟的故事中，涉及到兄弟分家，結果是兄嫂戕害弟弟，或霸佔大多數家產，但最後兄嫂都受到報應；故事情節中，複合很多亞型故事情節做結尾。但讀者多只看到故事情節的變化；卻沒注意分家產的過程中，呈現許多文化現象，如父母去世、或受挑撥之內部問題，或社會、經濟、思想之外部問題，或父權問題、母權問題、禮教問題，都值得深刻認識。
兩兄弟故事社會教化性很強，在故事中，始終以一般民眾的價值觀、道德觀來判斷是非、善惡、美醜，但貫穿其中的認知，還是以傳統倫理道德觀念為主體。因此，藉由全面檢視故事的文學性，而且對文化現象的再釐清，將有助於呈現社會的深層意義。
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| 關鍵字： | 兩兄弟故事 分家 文化現象 |
| 著作名稱： | 台灣原住民祖先崇拜文化論析 |
| 年度： | 2010 |
| 類別： |
學術專書
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| 摘要： | 台灣原住民祖先理念、宗廟、祭祀組織與祭儀的活動，主要建立在祖先的崇拜上，因此，對台灣原住民祖先崇拜文化的質性原素，進行深入的探索、比較，將有助於原住民傳統文化的深化認識，並透過與各民族傳統文化的比較分析，更可認識各民族的密切關係。 |
| 關鍵字： | 台灣,原住民,祖先崇拜 |
| 著作名稱： | 從拜師理論師徒倫理之時代意涵 |
| 年度： | 2019 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 一個企業，不管大小，它就像一個家庭，成員的成就，會帶動整個家庭、企業的繁盛，所以，員工的養成，關係著企業的成敗；而要如何有效、積極訓練員工的成長，建立員工的價值觀、忠誠度，就成為現代企業最核心課題。
傳統師徒制中，基於師傅自身德行，所做的約束，缺乏法律法規和監管，直到行會及後來機構或國家的監督，公共性質逐漸凸顯，而隨著相關政策及法律法規的介入，使得現代師徒制下的師徒關係逐步呈現出政府、企業、行業等多方監督的態勢，並且，越來越多的利益相關事項，透過多方互動，形塑了師徒關係的變遷，師徒關係的變遷，呈現社會建構進步現象。
尊師重道，拜師禮的推廣、創新，從公會、企業、政府法令、政策的推陳，形成一種深具現代意義的文化動態過程。 |
| 關鍵字： | 拜師禮 師徒倫理 時代意涵 |
| 著作名稱： | 林語堂對民俗學之影響探述 |
| 年度： | 2018 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 林語堂是一位語言學家、也是一位多產的作家，對於民俗學，尤其福建閩南的民俗研究，更具有開創性的地位。透過他的關係，把當時對民俗學有深入研究的北大學者聘請南下。帶動起整個福建的民俗研究熱潮，尤其對閩南文化的發揚，更是不遺餘力。中國民俗文化的這片沃土，也提供林語堂創作時的題材元素，相輔相成，透過他的作品流傳，也讓中國民俗學揚名於海外。而他對民俗文化的認知、提示，在資料的蒐集、調查、研究上，都具有先鋒示範作用，同時帶領出許多優秀的民俗研究者，投入對福建閩南的民俗研究。為我們留下了一大批充滿民族色彩、民俗風情的作品和寶貴的研究資料。他組織文人學者開展福建民俗的調查，也開創福建現代民俗學研究的意義。至今，我們猶能感覺到他那顆活潑、躍動、至誠、至善幽默的心。
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| 關鍵字： | 林語堂 民俗學 福建 閩南文化 |
| 著作名稱： | 《文心雕龍》情采意識與南朝文學之交融述探 |
| 年度： | 2017 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 魏晉南北朝是文學自覺的時代，凸顯出古人對文學本質的認識。此時的文論家認為，文學特質是「抒情」與「辭采」的融合，奠定中國古代最基本的文學觀念。
到了南朝時期，文人倡導情性，諸多文人，從晉、宋之際的陶淵明、謝靈運的作品中，多反映適性順情，崇真斥偽的意識；直到謝惠連、鮑照、謝朓、何遜等，不論其感情深厚、淺薄，都是真實的袒露。因此，《文心雕龍》則設有專篇〈情采〉來論述感情與文采的關係，而且在〈明詩〉、〈詮賦〉、〈神思〉、〈體性〉等篇，也都從不同角度加以說明。可見，這是時代的潮流，也是整體文學意識的表現，至於《文心雕龍》的文學論述，如何加以融入闡發，頗值得加以檢視。
從整體的文學發展看，情采論經由時代環境氛圍的淬鍊，形成創造性的論述，它包含著文學情感與形式的深刻交融，而《文心雕龍‧情采篇》的整體論述，就更具有時代意義及影響；它不只促使唐詩的繁榮，更確立中國文學的獨立性地位。
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| 關鍵字： | 文心雕龍、情采、南朝文學 |
| 著作名稱： | 北朝墓誌文之語言特徵探析（一） |
| 年度： | 2016 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 北朝是中國古代碑誌發展的一個特殊時期，因為社會、經濟、政治等因素的影響，大量的墓誌文被創作，並逐步走向成熟和完善；而唐代韓愈等人的創作，更使墓誌文突破實用文體的局限，而趨於純文學的境界。這是在北朝墓誌創作的基礎上，進一步的發展。所以，北朝墓誌文具有承上啟下的重要歷史地位，對其進行研究和探討，能讓我們全面認識中古時期的墓誌創作，並具有著不可替代的作用。
經由北朝墓誌文使用聲律、字、句之初步分析；可以看出，北朝墓誌文就文體而言，已能掌握詞語的特徵性，如能再就修辭、風格上進一步探討，深刻的就三者之間的關係加以討論，將更能看出其所具有的藝術特徵；及其強化人的價值風格。 |
| 關鍵字： | 北朝 墓誌文 語言特徵 |
| 著作名稱： | 《楚辭》月中物探析 |
| 年度： | 2015 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 任何一種文學現象，都是歷經不斷的積累與淬鍊，進而凝聚形成。所以，要想認識一種文學現象的本質，首先應該清楚它的起源以及發展演變。
對於月亮的關注，早在《詩經》即把它寫入詩歌中，描寫雖然粗糙，但有些已經初具審美性。它以日月為光明的象徵，因此，加以讚美；或以日月為天的象徵，加以稱頌。都呈現出先民對月亮的關懷。月能成為意蘊豐富、象徵豐富的文學意象，它有著從原始崇拜到自然物象；再到文學意象的漸次發展過程。從《詩經》的初步含括，到了《楚辭》涉月的內容，在數量和品質上都較《詩經》有所發展。
本文即就學者所提《楚辭》月中物，如蟾、兔、虎等之神話文化意涵作一闡釋，期能對此命題，能再稍作補闕。 |
| 關鍵字： | 楚辭 月亮 蟾 兎 虎 |
| 著作名稱： | 《文選》碑體文述論 |
| 年度： | 2011 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 《文選》卷五九至卷六十，有碑文五篇，大體屬傳記性質。那麼碑文體與史書傳記有何差異？《文選》所選範文有何特色，都值得再深刻探述。
碑文的研究，歷來多從書法與歷史的角度，對碑進行研究，但是從文學角度觀照碑文，認識碑文的文學價值，還沒有引起人們足夠的重視。少部分如清代李兆洛的《駢體文鈔》，有收錄碑文，進行評述，高步瀛《兩漢文舉要》、《魏晉文舉要》、《南北朝文舉要》也收錄了一些唐前碑文的名篇，並對碑文從文學角度進行分析。
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| 關鍵字： | 文選 碑體文 文類 |
| 著作名稱： | 《文心雕龍》、《昭明文選》之「楚辭」觀芻論 |
| 年度： | 2013 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 「楚辭」的流傳，在漢代奠定其文學地位，但在「騷」「賦」不分的情況下，漢人著重在屈原個人遭遇、品格，及其作品的思想性，因此，評價屈原，乃建立在人文合一的基礎上進行；到了魏晉南北朝，文學本位的視野已慢慢形成，魏晉以後的文人，他們讀「楚辭」，揣摩楚辭，更注重屈原作品本身的認知與理解，並非著重於屈原本身之品性及其思想的闡釋。尤其這時期有文學總集的形成，以及文學理論專書的出現，將「楚辭」的評論，擴展到作品內容與情感的討論，充實豐富了「楚辭」的內涵與意義。 |
| 關鍵字： | 楚辭、文心雕龍、昭明文選 |
| 著作名稱： | 魏晉鳥獸蟲魚賦之情思意識述論
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| 年度： | 2012 |
| 類別： |
會議論文
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| 摘要： | 元代祝堯評價六朝辭賦道：「三國六朝之賦，一代工於一代。辭愈工而情愈
短，情愈短而味愈淺，味愈淺則體愈下 」。這段話指出六朝辭賦短小、情淡的特色。事實上，魏晉辭賦相較於漢代大賦，文句、字數確實規模縮小很多；但情淡的說法，則出現一些不同的聲音、不同的看法。本文窺探分析魏晉辭賦作家的內心情感世界，將鳥獸蟲魚賦的情志表達分為失意、避世、諷刺、情趣，豐富多風貌的情感呈現，?對不是「情淡」的表現。
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| 關鍵字： | 魏晉 鳥獸蟲魚賦 情思 |