國立臺南大學教師基本資料

基本資料
姓名 陳緯華
系所 文化與自然資源學系
職稱 教授
校內分機 909
傳真 06-2144409
辦公室/研究室
E-mail sam080356@mail.nutn.edu.tw
網址
專長/研究領域 文化人類學
 

畢業學校國別主修學門學位修業期間

服務機關部門 / 系所職稱服務期間

著作
名稱靈力經濟:一個分析民間信仰活動的新視角。台灣社會研究季刊69: 57-105。
年度2008
類別期刊論文
摘要 
關鍵字 
名稱馬祖列島的浮屍立廟研究--從馬港天后宮談起,與林美容合寫。台灣人類學刊6(1): 103-132。
年度2008
類別期刊論文
摘要 
關鍵字 
名稱婉飾、慣習與神蹟創造:現代性下的神如何不死?。台灣社會學15: 1-46。
年度2008
類別期刊論文
摘要 
關鍵字 
名稱資本、國家與宗教:「場域」視角下的民間信仰變遷
年度2012
類別期刊論文
摘要隨著社會的不斷變遷,當代台灣民間信仰究竟發生了什麼樣的改變?目前有關民間信仰變遷的各種描述,背後都存在某種特定的界定民間信仰的方式。因為對民間信仰的界定不同,因此不同研究者所描述出來的變遷圖像便不同。本文嘗試嘗試以「場域」這個新的視角來理解與描述當代民間信仰變遷,並且透過「靈力生產」的觀點將考察的焦點放在場域對神明靈力的關注上。在布迪厄「場域」的視角下,民間信仰場域的變遷主要呈現為資本結構的改變。在傳統的社會資本、文化資本、經濟資本與象徵資本之外,當代民間信仰場域出現了新型態的文化資本以及象徵資本,從而改變了場域的結構,也因而改變了當代民間信仰活動的面貌,使靈力生產模式從傳統的「自發型網絡模式」轉變為「建構型網絡模式」。而定義出新的資本類型的,則是擁有「元資本」的國家。經由對「靈力生產」這個概念的掌握,本文嘗試說明了民間信仰傳統的延續與變遷之間的關係。而透過布迪厄有關場域自主性的觀點,本文也提供了一種理解國家力量如何影響民間信仰的不同視角。最後本文透過對新資本之性質的掌握,也嘗試對去地域化、世俗化等民間信仰活動變遷做出初步的詮釋,希望這個視角也能在一定程度上解釋這些現象。
關鍵字資本、場域、國家、靈力生產、民間信仰
名稱孤魂的在地化:有應公廟與台灣社會地緣意識之轉變
年度2014
類別期刊論文
摘要本文指出,從清代到當代,有應公廟經歷了兩次的轉型,第一次是孤魂的「在地化」,第二次是孤魂的「神格化」,這兩次轉型都反映了台灣社會重要的社會變遷,極具研究價值,而本文所討論的是第一次轉型。透過歷史資料的耙梳輔以田野資料的調查,本文首先從儀式象徵的轉變來定義有應公廟的轉型,指認出第一次轉型的存在。在對這些儀式象徵進行分析後,本文認為清代無祀祠祭祀的內涵比較以「可憫/撫慰」為特徵,日治之後的無祀祠祭祀則突出了「陰報/求應」的特色。這一轉變的關鍵在於清代無祀祠祭祀中的孤魂有著鮮明的「期望返鄉」的意象,而日治之後有應公廟中的孤魂則不再有這種返鄉意象,亦即相對而言日治後有應公廟所奉祀的孤魂具有「在地化」的特質,本文稱之為「孤魂的在地化」。本文認為孤魂的在地化現象所蘊含的社會意義值得我們加以探討,本文透過對儀式象徵的掌握來對此現象進行意義的詮釋,認為其背後所反映的是整體社會氛圍的轉變,進入日治之後人們不再感覺「社會上的其他人」有著明顯的以大陸祖籍為落葉歸根之處的返鄉意識。這代表了整體社會中人與地方之間關係的變化,是臺灣社會在地緣意識上的一個重要轉變。本文最後認為孤魂崇拜並非台灣獨有,不同地方漢人移民社會孤魂崇拜的不同發展,可能都反映了各地漢人移民社會特殊的社會結構與社會心理變遷,值得我們進行比較性研究。
關鍵字有應公廟、孤魂崇拜、宗教變遷、地緣意識、在地化
名稱從「大陳義胞」到「大陳人」:社會類屬的生成、轉變與意義
年度2014
類別期刊論文
摘要本文以「類屬生成的辯證觀」為基礎,借用「社會類別化/群體認同化」這組分析性概念,討論歷史過程、文化與行動對於型塑身分認同的作用。本文首先說明1955年經由大陳撤退來台的大陳島居民,先是回應了國家賦予的「大陳義胞」這一類屬,呼應1950年代至1970年代的國家戰爭體制,並在蔣中正生前與逝世後自發建立固定的「蔣公崇拜」儀式與象徵。接著解釋為何到1980年代後期,出現了大陳地區傳統信仰復興,以及「蔣公崇拜」至2000年開始退位的現象。此種象徵意義的轉變,對應於「大陳義胞」類別從公共領域逐漸淡出,被「大陳人」的群體稱謂所取代的過程。透過「蔣公」與「大陳神明」這兩個有集體象徵意義的符號,本文分析了不同身份類屬對大陳人所具有的生存利益、社會尊嚴與生命意義上的意義。本文認為國家具有建構社會類屬的主宰性力量,而人群則透過儀式以及符號進行認同的建構來面對它。身份認同是一個持續建構的過程,大陳人先是努力將這種外部類屬建構成為自我認同的一部份,接著隨著外部認同環境的變遷,在其本身特殊的生存條件下,透過宗教與社群的集體力持續發展與追尋其身份認同。
關鍵字大陳義胞、身份認同、類別化、認同化、象徵
名稱「靈力經濟」中的廟宇與社區:以台灣竹山紫南宮為例
年度2015
類別期刊論文
摘要許多廟宇逐漸朝「觀光型」廟宇的方向發展,是當代民間信仰中一個令人矚目的現象。這些廟宇是如何從一個傳統型的廟宇朝向新型態的廟宇發展?在這當中,傳統與現代之間有著甚麼樣的延續與轉變?而廟宇與社區之間的關係在這樣的發展中,又產生了甚麼樣的變化?本文以紫南宮為例,從「靈力經濟」的角度對這些問題進行討論。清代紫南宮因地處交通樞紐,因而能夠擁有由社會網絡構成的強大社會資本,並藉此來發展廟宇,但也隨著交通地位的喪失而失去原本的社會資本導致廟宇的衰落。1980年代起,紫南宮首先從傳統的再造開始,接著引入國家資源的幫助,再結合現代行銷技巧,從而超越了傳統對「社會資本」的依賴,逐漸建構出新的「文化資本」,使廟宇從傳統的「自發型」走向「建構型」靈力經濟,轉型成為一個觀光型的廟宇。並透過興盛的香火與豐厚的金錢回饋,重建原本已經瓦解的清代祭祀圈。
關鍵字廟宇觀光、傳統的再造、社區營造、廟宇經營、靈力經濟
名稱民間信仰中的傳統與現代交融:以台南為例的初探
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字