國立臺南大學教師基本資料

基本資料
姓名 邱敏捷
系所 國語文學系
職稱 教授
校內分機 620、926
傳真 (06)3017128
辦公室/研究室 文薈樓408、626
E-mail r22122@mail.nutn.edu.tw
網址
專長/研究領域 佛學、老莊
 

畢業學校國別主修學門學位修業期間
省立臺南師範專科學校台灣普通科專科1976─1981
國立高雄師範大學台灣國文系學士1981─1985
國立高雄師範大學台灣國文研究所碩士1987─1990
國立中山大學中文研究所台灣中國文學研究所文學博士1994─1998

服務機關部門 / 系所職稱服務期間
高雄市旗津國小普通科教  師1981/08至1985/07
高雄市瑞祥國小普通科教  師1985/08至1992/07
高雄市立小港高中國文科教  師1992/08至1999/07
文藻外語學院共同科助理教授1999/08至2001/07
國立臺南師範學院語文教育學系助理教授2001/08至2003/07
國立臺南師範學院語文教育學系副教授2003/08至2004/07
國立臺南大學語文教育學系副教授2004/08至2006/07
國立臺南大學國語文學系副教授2006/08至2007/07
國立臺南大學國語文學系教授2007/08~迄今

著作
名稱《袁宏道的佛教思想(碩士論文)》,台北:商鼎出版社。
年度1993
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《印順導師的佛教思想(博士論文)》,台北:法界出版社。
年度2000
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《留住蓮音》,台北:法界出版社。
年度2000
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱〈撕揭八敬法及其引發之相關問題〉,收於釋昭慧等編著《千載沉吟——新世紀的佛教女性思維》,台北:法界,民國90年4月,頁313–323。
年度2001
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《文學與佛經》,高雄:復文出版社。
年度2001
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《《肇論》研究的衍進與開展》,高雄:復文出版社。
年度2003
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱〈明代註莊之現象——融「佛教觀念」解莊〉,收於黃文樹主編:《教育史哲的舊牖與新窗——張光甫教授榮譽退休紀念文集》,高雄:復文,民國95年1月,頁185–217。
年度2006
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《印順《中國禪宗史》之考察——兼與胡適及日本學者相關研究的比較》,台北:法界。
年度2007
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱《以佛解莊——以《莊子》註為線索之考察》,台北:法界。
年度2007
類別專書
摘要 
關鍵字 
名稱三心了不可得──與傳道法師對話錄
年度2011
類別專書
摘要
關鍵字
名稱楊惠南禪詩研究之特色
年度2012
類別專書
摘要戰後,大陸學者與高僧紛紛來臺,臺灣佛教學術研究起了質與量的變化,特別是在禪學研究上,尤其顯著。胡適與鈴木大拙二人在美國夏威夷大學召開的「第二屆東西哲學家會議」中諍辯禪學,可說是這一學術活動的起點。其後,印順付梓《中國禪宗史》,錢穆發表〈評胡適與鈴木大拙討論禪〉,都是植基於回應胡適的禪學觀點而研撰的禪學研究佳構。在此禪學研究思潮的帶動下,禪詩之研究也逐步而起,如巴壺天、杜松柏、陳慧劍、楊惠南等從禪公案到禪詩的研究發展,具有先導意義與學術價值,他們都有殊多建樹。楊惠南在禪詩之研究上,有三個特色:一是,詮釋禪詩思想;二是,強調禪詩與修行的關係;三是,提出禪詩的藝術特色。他對於「禪與詩」「自覺」地提出反思與檢討,另創禪詩文學的新面向,實為現代佛教「學術反省與開創力量」的實踐之一,其禪詩研究有別於文學意境之探討,拈出禪詩中之禪思與修為,以及禪師之禪詩的真正義涵。
關鍵字
名稱傳道法師年譜
年度2015
類別專書
摘要
關鍵字
名稱〈袁宏道的佛教文學〉,《佛教文化》第12期,頁18–20。
年度1990
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈印順對中國天台宗的批判〉,《諦觀》第64期,頁163–166。
年度1991
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈袁宏道「西方合論」的淨土思想〉,《諦觀》第73期,頁73–98。
年度1993
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈袁宏道的文學與禪〉,《中國文化月刊》第170期,頁112–128。
年度1993
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈印順導師對中國禪宗發展的研究與評論〉,《哲學與文化月刊》第23卷第4期,頁1518–1527。
年度1996
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈宋明理學「去欲」觀與佛法「離欲」說的異同〉,《孔孟月刊》第35卷第1期,頁28–33。
年度1996
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈陽明心學與禪學的「體用」問題〉,《哲學與文化》第27卷第12期,頁1157–1168。
年度2000
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈憨山《莊子內篇註》之特色〉,《中國文化月刊》第258期,頁69–95。
年度2001
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈涅槃無名論〉及其背景〉,《正觀》第23期,頁167–224。
年度2002
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈明末〈物不遷論〉之論辯〉,《南師學報》第36期,頁69–95。
年度2002
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈《肇論》研究——近代學者「哲學角度」的論述〉,《南師學報》第37卷第2期,頁17–28。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈國小國語文「標準符號」教材現況的探討——以「康軒版」為線索之考察〉,九十二學年度師範學院教育學術論文發表會論文集,台南師範學院主辦。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈僧肇與老莊思想——郭象與僧肇〉,《正觀》第26期,頁157–194。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈〈宗本義〉與〈涅槃無名論〉的作者問題〉,《佛學研究中心學報》第8期,頁1–33。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈〈長恨歌〉的創作淵源與藝術成就〉,《南師語教學報》第1期,頁1–13。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈佛、道「修道主題」之關係——以李復言《續玄怪錄‧杜子春》與葛洪《神仙傳‧壺公》為中心之探討〉,《普門學報》第14期,頁201–217。
年度2003
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈以「空」解莊之考察〉,《南師學報》第38卷第1期,頁25–42。
年度2004
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈以「空」解老析論〉,《南大學報》第39卷2期,頁1–27。
年度2005
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈以「禪」解老析論〉,《玄奘佛學研究》第3期,頁53–84。
年度2005
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈當代「人間佛教」的諍辦——記數年前的一場大風暴始末〉,《當代》第215期,頁54–61。
年度2005
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈釋淨挺《漆園指通》之「以禪解莊」述析〉,《南師語教學報》第3期,頁1–26。
年度2005
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈方以智《藥地炮莊》之「以禪解莊」〉,《南大學報》第39卷第1期,頁37–54。
年度2005
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈從達摩禪到慧能禪的演變——印順與胡適及鈴木大拙相關研究觀點之比較〉,《玄奘佛學研究》第5期,頁51–80。
年度2006
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈楊仁山、章太炎以「唯識」解莊析論——以真心派的唯識詮釋〉,《佛學研究中心學報》第11期,頁201–243。
年度2006
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈林希逸《莊子口義》「以禪解莊」析論〉,《玄奘佛學學報》第4期,頁1–34。
年度2006
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈僧肇中觀哲學的形態〉,《正觀》第41期,頁185–216。
年度2007
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱〈巴壺天對「禪公案」的詮釋思維〉,《臺大佛學研究》第16期,頁229–252。
年度2008
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱論印順學派的成立
年度2011
類別期刊論文
摘要「印順學」已成為當代臺灣佛教界與學術界的「顯學」之一。「印順學派」成立的要件,主要可歸納為四:一是,創始人或「宗師」印順思想「成一家之言」;二是,印順在世及身後有眾多傑出門下與私淑弟子發揚光大其思想,如釋昭慧主導的弘誓學院、釋傳道住持的妙心寺、釋宏印領銜的學佛團體,釋厚觀等之福嚴精舍及慧日講堂等;三是,印順學派具有廣大深遠之社會影響作用,其人間佛教已為當代臺灣佛教的特色,也是佛教被社會所認同的重要指標;四是,學派人物之間有密切同門情誼,彼此奧援,相與協成。 此外,印順與慈濟證嚴有師徒關係,且同樣是弘揚佛教大乘菩薩道「為佛教、為眾生」的精神,但證嚴在思想的弘揚上不以印順思想為主軸,故僅可算是印順學派的歧出。 印順及其後學所發揚的人間佛教在當代臺灣佛教界有其時代精神、意義與影響。從學術的角度盱衡,印順學派已經形成。當然印順學派可否在臺灣佛教界、學術界歷久彌新,推陳出新,還有待後續的觀察與驗證。
關鍵字印順、印順學派、傳道、昭慧、證嚴
名稱〈評江燦騰主編之《戰後臺灣漢傳佛教史──從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程》〉,《成大宗教與文化學報》,第16期,頁335-341。
年度2011
類別期刊論文
摘要
關鍵字
名稱印順對《法華經》詮釋的觀點 ──兼與其他重要註釋家的比較
年度2012
類別期刊論文
摘要印順是近現代臺灣以大量佛教思想著作流傳在僧俗之間的佛學泰斗。他對《法華經》思想之關注,主要在〈方便品第二〉:「諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。」〈五百弟子受記品第八〉之「繫珠喻」;〈提婆達多品第十二〉中龍女之「現身成佛」;〈藥王菩薩本事品第二十三〉藥王菩薩本事之「燃身供佛」等。這些經文內容關涉到佛性為何,如何成佛,成佛的歷程,女人可否成佛,以及燃身供佛在修行中的意義等問題,值得探究。 本文條理印順對《法華經》詮釋的觀點,兼與梁.法雲《妙法蓮華經義記》;隋.智顗《妙法蓮華經文句》與《妙法蓮華經玄義》;隋.吉藏《法華玄論》、《法華遊意》與《法華義疏》;唐.窺基《法華經玄贊》;宋.戒環《法華經要解》等作比較。印順所謂「佛性」有「理佛性」與「行佛性」。「中觀義」之「理佛性」,指一切法是從本以來無自性,本性空寂;「行佛性」,依修習發心而成為成佛的因性;故「佛種從緣起」指的是「行佛性」。智顗受《涅槃經》之影響,提出三因佛性,以「正因佛性」為「佛性本有」;吉藏傾向「佛性本有」;窺基以唯識宗三性解佛性,以佛性為「圓成實性」。印順等人對於「繫珠喻」之「珠」的詮解,概主張是過去所發之「菩提心」,為無價之寶,乃一乘實相,真如智寶。龍女之「現身成佛」有其意義,印順從「道器平等觀」闡發龍女現身成佛乃「方便」說,修道成佛有其歷程,非一蹴可幾。智顗以龍女「圓初發心住位」而成佛。吉藏以為,龍女成佛有速疾力,為一生補處發心,謂第十地。窺基以為,龍女或一生補處發心而成佛。戒環則以為佛可速成,且不拘於男女、老少或異類。在「燃身供佛」觀點上,印順等人皆側重於燒身是「苦行」的宗教行為,唯智顗認為「真法供養」,在於對「空慧」的體證。由此可見歷代重要註釋家對《法華經》詮釋之異同。
關鍵字印順、《法華經》、法雲、智顗、吉藏、窺基、戒環
名稱〈松源崇岳生平及其禪思與禪風〉,《國立台灣大學佛學研究》,第24期,頁91-120。
年度2012
類別期刊論文
摘要禪宗為晚唐、五代以來中國佛教之主流。北宋上承五代,雲門、臨濟二宗,獨盛於天下。南宋時,雲門之道遂微,臨濟黃龍派漸衰,楊岐派弘播日盛,因而進為主流,復臨濟本宗之稱。松源崇岳承自密庵咸傑為臨濟宗十四世孫,為楊岐派中虎丘派之傑出後勁,弘揚臨濟棒喝之宗風。二十三歲出家,首造靈石妙公;再謁大慧宗杲於徑山,未契;後扣應庵曇華,被視為法器;另參「大慧派」之木庵安永;復禮密庵咸傑。八坐道場,皆名山大寺。其禪思取徑凡三:(一)強調解脫無門的心地工夫;(二)提示「開口不在舌頭上」;(三)實踐禪法於日常生活之中。而其激烈、默然、機用雙運、平實無欺之禪風,不僅在本土為眾所稱,尚遠傳東瀛,在日本禪宗史上佔有一席之地。
關鍵字松源崇岳、密庵咸傑、楊岐、臨濟
名稱〈印順學派的核心思想──以人間佛教為中心的開展
年度2013
類別期刊論文
摘要印順門下後學在佛教界與學術界中輩出,且發揮一定的影響力,故「印順學派」也漸次形成、茁壯。印順學派的核心思想主要為人間佛教的闡揚。印順早期弟子對於印順學的闡揚,並未集中於人間佛教。印順學派人物中,闡揚印順人間佛教思想的大多是印順中晚期門生,如釋傳道以人間佛教為重於此時、此地、此人的關懷與淨化;釋昭慧以「嚴淨國土,成熟有情」為人間佛教之定義,強調「初善,中善,竟亦善」與「淨心第一」、「利他為上」為人間佛教兩種倫理判準;釋性廣在人間佛教與禪修的關注上,提出「人間佛教的禪法」,立基於印順禪學思想,掘發了大乘種種三昧的豐富意涵,益以其對南傳佛教禪法之理論學習與實修經驗,發展出「人間佛教禪法」的系統理論。要言之,人間佛教為印順後學所闡揚,是印順學派之核心思想。
關鍵字印順、印順學派、人間佛教、釋傳道、釋昭慧、釋性廣
名稱印順對「文殊法門」的理解與評論
年度2016
類別期刊論文
摘要印順《初期大乘佛教之起源與開展》一書,回歸初期大乘經典,羅 列四十七部與文殊相關的經典,從而拈出前人未關注的「文殊法門」, 並探究之。本文研究發現,印順認為「文殊法門」與「般若法門」的關 係是「同源異流」,「文殊法門」有「獨到」之發展;而「文殊法門」與 「阿閦佛國」的關係是密切的,文殊經典中出現阿閦佛,並追慕阿閦佛 的菩薩行;然文殊法門「輕聲聞乘」、「忽略修行的次第性」,故為「偏 到」之法門。 關
關鍵字印順、平川彰、初期大乘經典、文殊法門
名稱〈印順導師與星雲大師「人間佛教」的比較〉,一九九O佛光佛教學術會議,頁333–350。
年度1990
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順導師與星雲大師「人間佛教」的比較〉,一九九O佛光佛教學術會議,頁333–350。
年度1990
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈佛教教育現代化的意義與內涵〉,一九九一佛光山佛教青年學術會議,頁345–353。
年度1991
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈佛教教育現代化的意義與內涵〉,一九九一佛光山佛教青年學術會議,頁345–353。
年度1991
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈梁漱溟對佛學的理解與批判〉,國立高雄師大國研所第五屆所友學術討論會,頁147–166。
年度1992
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈梁漱溟對佛學的理解與批判〉,國立高雄師大國研所第五屆所友學術討論會,頁147–166。
年度1992
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順對《肇論》之評論——兼與湯用彤之比較〉,台北現代佛教學會,頁1–20。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈胡適與鈴木大拙〉,南華管理學院主辦「海峽兩岸當代禪學學術研討會」,頁155–178。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順導師人間佛教思想——與台灣當今其他人間佛教之比較〉,弘誓文教基金會主辦「印順導師思想之理論與實踐學術研討會」,頁159–182。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順導師人間佛教思想——與台灣當今其他人間佛教之比較〉,弘誓文教基金會主辦「印順導師思想之理論與實踐學術研討會」,頁159–182。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈胡適與鈴木大拙〉,南華管理學院主辦「海峽兩岸當代禪學學術研討會」,頁155–178。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順對《肇論》之評論——兼與湯用彤之比較〉,台北現代佛教學會,頁1–20。
年度1999
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈從僧肇到印順導師——《肇論》研究史的回顧與檢討〉,現代佛教學會主辦「印順導師思想:邁向2000年佛學研討會」,頁329–343。
年度2000
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈從僧肇到印順導師——《肇論》研究史的回顧與檢討〉,現代佛教學會主辦「印順導師思想:邁向2000年佛學研討會」,頁329–343。
年度2000
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈從僧肇到印順導師——《肇論》研究史的回顧與檢討〉,現代佛教學會主辦「印順導師思想:邁向2000年佛學研討會」,頁329–343。
年度2000
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順導師人間佛教思想的兩性平等意識及其影響〉,弘誓文教基金會主辦「印順導師思想之理論與實踐學術研討會」,頁19–40。
年度2001
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順導師人間佛教思想的兩性平等意識及其影響〉,弘誓文教基金會主辦「印順導師思想之理論與實踐學術研討會」,頁19–40。
年度2001
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈明代前重要《肇論》註疏觀點的演變〉,國立嘉義大學主辦「九十一學年度師範院校教育學術論文發表會」,頁1697–1718。
年度2002
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈明代前重要《肇論》註疏觀點的演變〉,國立嘉義大學主辦「九十一學年度師範院校教育學術論文發表會」,頁1697–1718。
年度2002
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順《中國禪宗史》的特色——兼論其觀點之影響〉,慶祝印順導師百歲嵩壽學術研討會「佛教文化與當代世界」。
年度2004
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈佛教《六方禮經》之倫理觀探析〉,第一屆應用倫理學術會議「宗教哲學與環境倫理」,頁1–21。
年度2005
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈牛頭禪析論——從胡適到印順〉,中國社會科學院世界宗教研究所主辦「人間佛教的思想與實踐」,頁64–97。
年度2005
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈牛頭禪析論——從胡適到印順〉,中國社會科學院世界宗教研究所主辦「人間佛教的思想與實踐」,頁64–97。
年度2005
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈佛教《六方禮經》之倫理觀探析〉,第一屆應用倫理學術會議「宗教哲學與環境倫理」,頁1–21。
年度2005
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈《壇經》的作者與版本——印順與胡適及日本學者相關研究之比較〉,「第六屆『印順導師思想之理論與實踐』學術會議:印順導師與人菩薩行」,頁1–38。
年度2006
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈《壇經》的作者與版本——印順與胡適及日本學者相關研究之比較〉,「第六屆『印順導師思想之理論與實踐』學術會議:印順導師與人菩薩行」,頁1–38。
年度2006
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈挑戰典範——印順對老莊之理解與批判〉,國立成功大學文學院主辦:「人文與創意」學術研討會,頁1–15。
年度2007
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈禪詩的創意——以數首「開悟詩」為例〉,成功大學中文學系等主辦:「文學藝術與創意研發」學術研討會,頁1–10。
年度2007
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈佛教對女性主義的思考——以昭慧法師的佛教女性主義論述為例〉,玄奘大學宗教系等主辦:第二屆應用倫理國際學術會議「宗教文化與性別倫理」,頁1–24。
年度2007
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈印順《中國禪宗史》之考察——兼與胡適及日本學者相關研究的比較之導讀〉,玄奘大學宗教學系等主辦:「第八屆印順導師思想之理論與實踐」學術會議,頁1–17
年度2009
類別研討會
摘要 
關鍵字 
名稱〈楊惠南禪詩研究的特色〉,第六屆「思維與創作學術研討會」
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱〈印順導師與早期門生關係之考察〉,第十一屆海峽兩岸印順導師思想之理論與實踐──跨宗派的人間佛教視野研討會
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱〈傳道法師的講學風格──以內容為主〉,玄奘大學通識教育中心主辦:「100學年度通識教育教學發展學術研討會」
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱〈牛頭禪與曹溪禪關係之考察──從胡適到印順〉,杭州徑山寺主辦:「慧燄薪傳──徑山與中國禪宗文化國際學術研討會」
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱〈印順學派的核心思想──以人間佛教為中心的開展〉,長榮大學哲學與宗教學系主辦:「長榮大學哲學與宗教學系2012年學術研討會──理性、經驗、智慧」
年度2012
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱印順法師對「文殊法門」的理解與批判
年度2013
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱《百喻經》在佛典中的意義與影響
年度2014
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱印順對〈入法界品〉之析論
年度2014
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱印順對華嚴宗之評論
年度2014
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱《文殊般若經》與禪宗──印順觀點之析論
年度2015
類別研討會
摘要印順在《初期大乘佛教之起源與開展》一書中,闡發「文殊法門」,並列舉四十七本與文殊相關之經典,而早在《中國禪宗史》之研究中,已探究《文殊般若經》與禪宗之關係。印順援引三種資料,以證明禪宗四祖道信引用《文殊般若經》「一行三昧」之史實,一是唐‧淨覺《楞伽師資記》之〈道信傳〉,二是唐‧淨覺《楞伽師資記》之〈神秀傳〉,三是唐‧荊溪湛然《止觀輔行傳宏決》,並點出道信《楞伽經》與《般若經》合一、「念佛與成佛合一」的禪法。他並提出《文殊般若經》「一行三昧」是理解五祖與其他門人之間的鑰匙,特別是神秀與慧能。神秀「念佛名」、「淨心」的禪門,取用《文殊所說般若經》「一行三昧」之「念佛」修持形式;而慧能《壇經》「說摩訶般若波羅蜜法」來自《文殊般若經》「念自性般若」,彰顯「自性本自清淨」,見性成佛之理。這兩者之間的發展是有些不同,然禪宗北漸南頓法門與《文殊般若經》關係,清楚可見。
關鍵字印順、《文殊般若經》、一行三昧、道信、神秀、慧能
名稱Yin Shun’s Research Regarding the Maitreya Pure Land, The International Academic Forum
年度2015
類別研討會
摘要
關鍵字
名稱汪中文、林登順、蔡玲婉、邱敏捷等(民95.9):編撰《大學國文選》,台北:新學林。
年度2006
類別技術報告
摘要 
關鍵字