國立臺南大學教師基本資料

基本資料
姓名 龔韻蘅
系所 國語文學系
職稱 副教授
校內分機
傳真 0922579885
辦公室/研究室
E-mail cadenzas@mail.nutn.edu.tw
網址 cadenzas@gmail.com
專長/研究領域 兩漢思想 魏晉南北朝道教思想 中國古代語言思維
 

畢業學校國別主修學門學位修業期間
清華大學中華民國中國文學系中文博士1992~2010

服務機關部門 / 系所職稱服務期間
國立臺灣大學歷史系研究助理1999~2000
國立清華大學國語文學系兼任講師2002~2004
國立臺南大學國語文學系兼任講師2004~2005
國立清華大學中國文學系博士後研究2010~2011

著作
名稱兩漢時代靈冥世界觀探究,文津出版社
年度2006
類別專書
摘要
關鍵字
名稱魏晉南北朝道教語言思維探究,國立清華大學中國文學系博士論文
年度2010
類別專書
摘要
關鍵字
名稱書評──《揚雄與漢代經學》,《臺灣東亞文明研究學刊》,2012年12月
年度2012
類別期刊論文
摘要本文針對大陸學者解麗霞《揚雄與漢代經學》一書提出評論,分析此作在學術研究上的貢獻及問題。相較於過去學者大都從「作」這一層面來思索揚雄的撰著,作者解麗霞則站在「述」的基點,將之重新放置於漢代經學脈動的宏大敘事場景中,精細地說明揚雄在經學建構、經學轉向裏的特殊地位,並強調他獨立於官方經學傳承譜系之外的意義。從「作」到「述」的轉折,除了突顯《太玄》、《法言》溶蝕了文類邊界,並造成揚雄思想由子學向經學的位移,更是對他在中國學術史之價值的重估。作者沿著古代學者維護揚雄的敘述策略,以新的論證語言把揚雄之撰著與漢代經學的關聯推衍至極限,將揚雄的模仿詮釋為一種解經模態,認為他規劃出極為大膽先進且充滿巧思的演繹形式,連帶地傳達了自己有別於眾人的閱後經驗,也對徐復觀、馮友蘭等學者的觀點作了調整。作者盡力避免將漢代經學描繪成二元對立的空間範疇,企圖呈現一種容許協調、承認遊移的拓樸觀,同時透過揚雄的個人思想,來再現漢代今古文經學的起落迴圜,又藉由漢代今古文經學之間的拉鋸變換,來印應揚雄不斷自我反省、自我超越的歷程,此種操作使其存在及撰著出現的時機都充滿強烈的象徵性。然而,作者將揚雄的作品直接等同於注、疏、箋、正義等體例,即是在中國古代詮釋史裏突然插進一種前所未見的揭闡形式,衝撞了人們長久以來的認知,也可能成為它論述上的致命傷。
關鍵字
名稱跨越徵聖與宗經的門檻──從《論衡》之歷史意識論王充的書寫概念,《政大中文學報》,2012年12月
年度2012
類別期刊論文
摘要東漢思想家王充所撰作的《論衡》,在歷代獲得的評價十分歧異,原因之一為全書各篇章呈現出來的觀點與立場看似相互牴觸,批判的力度亦時強時弱。過去的研究者曾由時代的限制、個人品德的缺陷或王充的知識特質等不同面向,來闡述《論衡》內部的衝突,本文則嘗試說明,《論衡》各種見解之間其實貫穿著一致的精神底蘊,那是將主要讀者群設置於遙遠的未來,一再以後世的視角審鑑前朝與當代圖像的待考掘史觀。此種獨特的歷史觀使王充特別強調「古」與「今」的對峙關係,尤其憂慮「經」、「聖」對兩漢之新典範所產生的排擠效應。因為如此,「書寫」被形塑成帶有顛覆意義的創造行為,是用來和傳統相頡頏的利器,並且具備了兩種極端的走向,其一為迫切而充滿反抗意識的詮釋概念,另一為以歷史作為陌生化之條件,藉著時間的延遲來取代藝術手法的美學策略。王充藉由一己的書寫展現了書寫的革命性,向眾人證明透過後世源湧不斷的文字,確實可以沖移經典那堅若磐石的穩固地位,從古聖先賢手中掙得、甚或竊得關於各種事象及哲思之發言籌碼;他重新釐測了經典和讀者間的距離,強調書面語言與日常語言毋需界分,以時空及視域的遞嬗,來取代人為的經營與設計所造成的藝術效果。整體而言,王充以五經為原點,為人們指引出迥異於過去的觀閱位置,《論衡》所展開的疑聖、疑經行為,其實就是對整體歷史的提問。
關鍵字
名稱話語招魂術裏的雙重性格 --揚雄之書寫模式及其經典觀析探
年度2016
類別期刊論文
摘要西漢思想家揚雄展開書寫時,往往依傍著古聖前賢既定的言說軌跡來進行,造成其撰著在「作」與「述」、經與傳、摹擬與創新等定位之際擺盪不已,難以斷然歸類,更引發了歷代學者的質疑。本篇論文嘗試說明,揚雄此種書寫模式乃源於其思想內具的特殊傾向,他格外注重概念與概念的連緜糾結,儘量從表面上看似分立的範疇裏推求出互融互攝的關係,是故揚雄的宇宙論、歷史意識,皆呈現一種曖昧的雙重性格,因而促成文類邊界的消蝕,也影響了他對「經典」的理解。據此再進一步說明,揚雄認知下的閱讀和書寫,並非僅止於文字訊息的交流,更是主體精神境界的外顯,是與身心修養緊密相聯的活動;經由這層認知,揚雄將「充份的陌生化」作為自己遵循的美學規範,強調理想作者必須透過艱澀的形式來表達所欲闡發的意義,進而導出他對讀者的要求及期待。
關鍵字書寫 經典 歷史意識 摹仿 陌生化
名稱書寫與觀閱的倫理──李漁戲曲結構論對作者及接受者之界域的探討,《第六屆思維與創作學術研討會論文集》
年度2012
類別研討會
摘要李漁《閒情偶寄》一書於詞曲部>提出的「結構」七款,有系統地整飭了關於創作的各種法則,為其戲劇思想的重要樞紐。然而文中「結構」指涉的內容,與現代語言裏所謂「結構」並不完全等同,和現代戲劇理論之定義也有一定的差異,是故透過對「結構」的釐清,可以更深入地瞭解李漁文學與藝術的維度。除此之外,「結構」七款兼顧了作者與接受者雙方的立場,認為兩種身份都應恪守各自的規範,無論書寫或觀閱,皆有不可逾越的界線,這種觀點出自李漁對作者和接受者的期待,但也為雙方接觸戲劇的過程設立了限制。 本篇論文嘗試重新審鑑「結構」的寓涵,說明它呈演出內在的創作法理,不僅是提攝作品之完整面貌的隱性動力,更是跨越了創作時空與書寫形式的基礎概念,具有極為明顯的通則性質。循此路徑往前探索,可以發現李漁給予作者一個消極、隱沒的教化位置,希望文學能夠依循公共領域的標準來展開對社會的引導;同時,李漁也為作者指出切確的邊際,要求戲劇必須依違著現實世界來砌築文本的世界,而創作時則該處於既投身且遊離的遷動狀態,藉以獲得趨近圓備的複合性視域,能夠準確地檢驗劇本是否滿足公眾的需求。從接受者的角度來看,李漁側重拆除既定知識對閱覽產生的障礙,並指導讀者與觀眾掌握虛/實、記憶/遺忘在文本內部的雙重操作,從而建立一種契入戲劇的新思維。
關鍵字
名稱定向與非向之間──劉熙載《藝概》對創作、觀閱主體之調塑及其美學悖論
年度2012
類別研討會
摘要《藝概》是繼《文心雕龍》之後罕見的通論型批評著作,採取了隨機觸發的札記型態來完成,觀點之陳述多半簡約疏略,從而營造出獨特的語境。綜覽整部《藝概》,即能知曉劉熙載對體例的選取、發言的位置,均懷著十分深切的省察,他為不同類型的創作者尋找創作的意義,並按立了節制又不失自由精神的書寫規範。與此同時,劉熙載亦思索了讀者如何透過一己視域來鑑照經典,進而發覺觀閱行為本身即潛藏著相對性。本篇論文擬以劉熙載在「定向」與「非向」之間來往返復的動態作為觀測點,追究他如何調塑創作與觀閱雙方主體?又如何避免在調塑過程中可能招致的禁錮效應?並分析《藝概》裡大量出現之美學悖論的模式及意義。透過對這些問題的鑽探,能更完整地掌握劉熙載之藝術視野及內涵,進一步突顯他如何於古典美學維度裏取得不斷更新的驅力。
關鍵字